“周国的礼制就很好，大王的举措虽然没错，可起到的效果却很小，就是因为没有推行周国的礼制。”

“在大王所做的那些事的基础上，在推行周国的礼制，给众人划分等级，并明确每个等级所肩负的责任与义务。”

“如此一来，办事效率必定会提高很多倍。同时，追究责任的时候，也能一目了然。”

“另外，这样也方便大王挑人错处，若是想惩罚某个人，只需看他有没有尽到自己的职责与义务。若是没有，轻则呵斥，重则流放。”

“而把人赶走之后，才能腾出更多的位置，安置自己的人。”

姜黎缓缓说道。这里说的周国礼制，指的是未来周公制定的礼法，它可不仅是给人分尊卑这么简单。

它最厉害的地方，在于明确了责任划分，并涉及到了方方面面。在祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典上，它都有明确的标准。

且每个等级所用的鼎、乐、车骑、服饰，礼玉等，均有制度。

而其中的六典，治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，更是后世六部的前身，包含到了官员的升迁、钱粮、工程、刑名、礼仪、军事等等。

所谓的礼，就是一切的社会制度。

周公通过制礼，把权柄细分为大大小小无数个官职，并明确了每个官职所肩负的责任与义务。

更规定了不同等级的人，在不同的时候该干什么不该干什么，该用什么不该用什么，犯了错之后又该如何惩罚。

看起来很繁琐，但很有利于统治。起码，礼制确定之后，天子再想惩罚一个人，就没有那么困难了。

规矩这么多，谁能保证自己一直不违反。而只要违反了礼，就会留下把柄，到时，还不是任凭天子拿捏。

同时，明确了每个官职所应该肩负的责任与义务，不仅提高了工作效率，还能在出现问题时，以最快的速度找到出问题的环节，并确认归咎的官员。

大商的阶级看似固定，可因为职权划分的不够清晰的缘故，仍有很多可操作的空间。

别的不说，只需推行周礼，将职权细分，此举不仅能名正言顺地削弱国内贵族的权力，还能腾出大量的官位，让天子来安排自己的亲信，从而增强自身的权力。

三公、九卿，二十七大夫，七十二元士，这就是大商如今的官职。

其中三公是三个人，九卿是九个人。

可二十七大夫，并不是说只有二十七个大夫，而是大夫这个等级，有二十七个分类。

七十二元士也是同样的道理，不是只有七十二个元士，而是元士这个等级，有七十二个分类。

看着很多，其实很少。

按照大商现有的制度，二十七大夫与七十二个元士分到九卿，一卿才配三个大夫与八个元士，加起来也就是十一个职位。

可按照周礼去分的话，这十一个职位，起码要被分成上百个，足足扩充了十倍。

这是这么概念？