天空是大地的尺度，圣人是人的尺度，情是万物的尺度，宇宙有意识和呼吸，也许还有心跳，并不会因为你的喜怒哀乐而停止云卷云舒。天地万物受其自身的形所限，就像我们跳不出自己的皮囊，跳不出现实，被困在原地，但是，人一旦开了误识，就不为自己的个体所限制，只因思维可以遨游于天际，如此的人就可以活在生命里，生命可以是一条潺潺的河流，可以是燃烧的火焰，可以是林间盛开的小花，可以是一只才睡醒的猫，可以是宇宙老母的发丝，生命可以飞越时空与空间。

至此，我也才明白：

孟子说的人性即是这个觉性，亦是悟识，那当然是善的。

如果让掌门来叨叨《甄嬛传》，就从甄嬛的童年开始叨叨，她是一个孩子，是一个女人，是一个母亲，是一个皇后，当然经过如此的叨叨，收视率为零，就像九先生每年坚持写的高考零分作文，还有没人听的叨叨。为什么人们热衷于电视剧《甄嬛传》的宫斗，而不愿意去思考“斗”背后的象呢？宫斗这个话题的确迎合大众的口味，就像婆媳关系一样，可以找出很多话题，而事实上，只有小众打开世界的方式才是异类，这与孟子说的“小人大人”恰好是反镜像，以六尺之躯力“小我”活在自我构建的小世界里，也因此镜像就是宫斗，与此相反的另一个镜像是大我，生于天地万物间，对世间万物有情，就算在生命中遇到劫难，也能从中觉悟，不像未经过洪水渡劫开悟的人类，乃至子孙后代，心中充满的只仅仅只是征服，占领，而开悟了的民族则会自觉远离肉弱强食和丛林法则，只因这样的民族已经从宇宙的角度悟得了一个字“情”，故释她才说：“我今此生，永绝后有”。

李泽厚在“由巫到礼释礼归仁”中说：“在中国，由于所谓“所形成的是“无声无臭”的“天命”、“天道”、“天意”，而非发号施令的许多具体言说的“天主”（God），这个“命”、“道”、“意”便是能通过历史事迹来表述，展演、显示和宣讲。”今人可以来与历史“对一说”、“倒一说”，但不可胡说。商代以“有典有册”的王家档案著称，周易占卜中有顾颉刚等人的研究，考证，比如《秦汉的方士和儒生》、《三皇考》、《史林杂识初编》、《中国历史地图集》（古代史）、《孟姜女故事研究集》，便是以史例来论证，而华哥哥家史籍典故的浩瀚如海，世所独有，故也才有“前事不忘，后事之师”，书如李泽厚说过：“在齐太史简，在晋董狐笔”，不屈不饶地忠实于记录历史，也就是忠诚于族类的生存，重视、总结和吸取具体时空环境的过往经验，而不是以一成不变的先验、超验教义为指导，为迷信，为归宿，，，”这也正是华族历经颠沛流离，仍然能生生不息，并把“机变”根植于内心，如此的机变，也正是禅的灵魂。禅宗来说“妙峰顶”、“麻三斤”、“无缝塔”、“独坐大雄峰”，，，，则直接跳出来时间和空间，连权力、阶级也逃脱了，来得一个自在。

醉蓬莱九重劫

渡过重九劫，仰天开悟，返璞归真。烦人叨叨叨，何解禅心。禅机话锋，做诗文秀，以降仙自居。尘世小我，世间大我，此地难留住。

冷朝香风，天气乍寒，珞山绿水，恍然梦醒。与君碎碎，开经巫情剑。而今时刻，玉屏寸地，奈黄鹤难寻。有情易老，无情易变，堪叹此般。

九巫～～～