这一日，大抵是过了清明的缘故，北狄荒原的日头开始变得毒辣，所幸有老阁主传授的玉皇楼傍身，不然呼吸便会像喝滚烫茶水般灼热。从姑苏腹地一路赶至金蝉州的梁尘，此刻如同苦行僧，牵马行走在人迹罕至的大漠中，根据靖北王府所藏北狄地理志记载，再过两天，想必就可以抵达北原大王拓跋昊统辖的阿古木草原。梁尘拍了拍干瘪的水囊，希冀着能快点瞧见那片青翠绿意，他倒是还能撑住，但身边跟着走南闯北的“老伙计”在没法补充水分的荒漠里行走却有些力有不逮，想着到了草原，相信可以见到一些逐水而居的牧民，这位干瘦的老兄弟就不用再苦着一张脸了。默默无言走了大半日，骄阳落下，夜幕升起，梁尘倚靠小土坡坐着，燃起篝火，抬头望着低垂星空，乌雎同样屈膝歇息，蹭了蹭自己，梁尘轻抚马头，笑了笑，捻起一块土壤仔细搓揉，水气足了许多，快该临近草原了，观土是寻龙定穴的入门功夫，梁尘在昆仑跟老阁主学了许多风水堪舆术的高深窍门。天下祖龙出昆仑，其中一龙入陇西，一龙震秦岭，一龙归南疆，唯独北狄不见丝毫龙气，但近年有不少风水大师都言北狄终显本色，双龙齐现，对应南北两姓，春秋遗民涌入之后，这一言论俨然盖过了其它众说纷纭。梁尘背靠黄土面朝天，喃喃道：“五龙同临，许白出剑斩断一龙，还剩四龙，可震慑秦岭的，究竟是蟒还是龙？”

依旧还是勤勤恳恳喂养飞剑，好似每天都要起早贪黑忙忙碌碌插秧育苗的耕农，偷懒一刻，收成就要惨淡一分。天蒙蒙亮，梁尘盘腿而坐，静气吐纳，按照道家典籍所述，“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”天地间六种真气、沆瀣、正阳、朝霞、神明、粗秽。正阳顾名思义，日中之气。神明，粗秽代指人的精神气和粗浊之气。沆瀣为北方夜半紫气，朝霞是日欲始出赤黄气。不算正阳，后两者尤为裨益修行。清晨时分，吐息赤黄，大抵是境界不到，梁尘并没有感到如何玄妙，只觉得相较平时身子轻快了几分，站起来伸了个懒腰，不经意间多了些体悟。所谓武道天才，一种是身负异相的如梦令萧蔷，因那颗大隋骊珠，兼具双象而不死，可称得上得天独厚。另外一种看似稀松平常，实则被天地大道青睐，故而武学成就一骑绝尘，藏剑于鞘二十余年，清霜剑重见天日便登至天人境的许白就是其中佼佼者，可以做到天人感应。除此之外，三教中的圣人也可算到这个行当里，算是背负大气运之人，例如西晋皇室遗孤白颍川，传言肩扛西晋仅存的最后一丝龙气。最后一种，要稍稍次之，但未尝没有机会踏入天人境界，如以力证道的仙人吕尚，威势竟盖过了前者属于第一种的东方闻樱。武道一途被誉为断头路，境界越高，越是逆水行舟，天地好似牢笼，武夫要另辟蹊径自立门户，何谈容易？故而才会有天劫落下，是谓天道昭昭，因果彰彰。

梁尘抬起头望向灰蒙天际旭日东升，自言自语道：“善恶终有报，万物有轮回，不信抬头看，苍天饶过谁？”

耳边忽然传来一句言语，“善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。”

梁尘转头望向这名身披粗布袈裟脚穿草履的贫苦老和尚，昨晚便察觉到此人就坐在十余丈外的土坡闭目养神，没想去打搅，不曾想竟被他听到了自己无意中的自言自语。梁尘因为逝去的娘亲虔诚信佛，对吃斋诵经的僧人一直观感极佳，否则也不会被白衣住持罗法华说成是与佛门有缘，早年在北境不知布施过多少吃不上饭的穷苦僧侣，只不过身在北狄，遇上一位在这蛮荒之地不知从何而来的老和尚，即便他瞧着慈眉善目，梁尘仍不敢放下心中戒备。

老和尚双手合十道：“施主信佛，善哉，善哉。”

梁尘压抑住心中突起的本能杀意，默默还礼。