尸毗王回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨；如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初！”话一说完，尸毗王的身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
佛经上说：彼若成佛，必受千般考验、万般折磨，历尽波劫，四大皆空。
俗谚也说：世上没有的午餐，天上不会掉下馅饼来。
普通修行者没有那么的毅力去实施善行，所以就不会如尸毗王一样，终见识到佛法的伟大之处。
于是，这类人的修行也就成了一种极其尴尬的事，明知道后一场空，却不得不延续生命、持诵经文，渴望发生奇迹。
林轩走遍了藏地寺庙，见过僧侣超过数万人，其中大部分都资质普通，即使终其一生虔诚诵经，也不过是老死于雪域古庙，不能窥见佛法的高智慧。
此刻，他不明白为什么会看到“割肉喂鹰”这一幕：“难道是诸佛即将显灵吗？”
他瞬间踌躇，竟然分不清那鹰是真实的、佛像是虚假的？抑或是佛像是真实的、鹰是真实的？还是鹰、佛像都是真的，这大殿中所有神佛都只不过是处于静默的小憩阶段？
他看着那佛像的背影，觉得那佛像的身体已经动起来，正在割肉称量，以饲苍鹰。
“佛像显灵了吗？”林轩向地上看，本来干干净净的青石板地面上竟然出现了触目惊心的一大滩鲜血。血沿着石板缝隙缓慢流动，渐渐变成了一幅线条抽象、意义深远的图画。
骤然间，一只斑斓猛虎从远处咆哮闯入，到了林轩左侧近的一座佛像前，猛然一扑，将双爪搭在佛像的肩上。
猛虎带来的腥风迫得林轩喘不过去来，他勉强站直，盯着那猛虎与佛像。
佛经中曾有“舍身饲虎”的故事，原文为：是时王子兴大勇猛，以悲愿力增益其心。虑彼二兄共为留难，请先还宫，我当后至。尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧。菩萨慈忍，虎能为。即上高山，投身于地。虎今羸弱，不能食我，即以干竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如风激水，涌没不安。日精明，如罗侯障。天雨众华及妙香末，缤纷乱墬，遍满林中。虚空诸天，咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽，唯留余骨。时二王子生大愁苦，共至虎所，不能自持。投身骨上，久乃得稣。悲泣懊恼，渐舍而去。
故事中，舍身饲虎的摩诃萨埵王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些怀疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑，于是运用天眼，察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。
摩诃萨埵王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训谕：“我是摩诃萨埵，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”
国王和王后听后，收敛悲伤，命令使臣整理了太子残骸，焚烧火化，修建了一座高大的舍利塔。从此以后，国王、王后以及海内臣民常常礼拜赡养。
摩诃萨埵王子可怜刚刚生下幼崽的饿虎，遂以身饲之，正是因为他心中有“天下苍生皆平等”的处事原则，才会做出这种惊世骇俗的壮举，遂破除关隘阻隔，瞬间成佛。
佛经曾有这样的记载：佛对阿难说，过去之世的大勇太子，莫非是别人吗？就是今天说法会场中的我。过去之世中的国王，就是现今我父王净饭王。王后就是现今我母摩耶夫人。大太子就是弥勒菩萨。二太子就是文殊菩萨。那时的饿虎就是现今姨母波阇波提。七只小老虎，就是现今的弟子目连、舍利弗和娇陈如等五比丘。一切缘法，皆有遇合；起承转折，各按脉络。
“现代人哪里还有那种大畏的勇气？只顾为蝇头小利而仓皇奔走，谁还有毅力拯救天下苍生？”林轩摇头叹息。
社会进步，人心却后退了，所以才造成了今日社会价值观扭曲的混乱现象。
林轩回忆那“舍身饲虎”的故事时，那奔来的猛虎竟然真的对着佛像下口，瞬间将佛像吞噬一半。
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