听了这样的话，孙逸仙显得很沉默。

他其实是一个非常艰辛的人。一个非常执着的人，他很累的坚持到如今，终于推翻了满清。结果却和他预想的完全不一样，国度的军队和政府又都成了宋彪手中之物，而宋彪也成了新的皇帝。

他不能承受的地方有三点。第一，革命虽然成功了，他此前一切的许愿都成了泡影；第二，同盟会一无所得；第三，他担心皇帝的存在会持续妨碍中国成为一个自在对等的国度，而这才是他为之奋斗的目的。

即使宋彪说了一番很美丽的话，孙逸仙还是有点无动于衷，他觉得本人应该高兴，又觉得痛苦和丢失，他丢失是由于同志们正在不断的离他而去。转投到克复会的怀抱。

甚至连黄兴在这些日子里也和他渐行渐远，有意承受宋教仁的约请参加民主党，参加国会。

参加国会是好的，但孙逸仙感到愤怒的是这种背叛自在革命的方式和代价。

孙逸仙本来有很多非常剧烈激昂的话要当初痛诉，甚至做好了被宋彪抓捕羁押的一切预备。只是在听了宋彪的这番美丽话后，他真实不知道该如何说起。

见孙逸仙不说话，宋教仁为之着急，看着孙逸仙却不知道该如何提示。

宋彪倒是不着急，他和孙氏之间就像是在下棋，对方不知如何应对总要多想一会儿。他显得很安静的喝了口红茶，持续等待孙逸仙的答复。

等宋彪将茶杯房上去，孙逸仙才突然道：“我以为国人所说的共和革命是不对的，我们同盟会所坚持的不只是真正的共和体制，还是更纯粹的自在对等肉体。”

宋彪迅速作答道：“相对的自在和对等是不存在的，就如有些人出生在富有的家庭，有些人出生在贫民的家庭，有些人生来就聪明，有些人生来就容貌丑陋。我所了解的对等是法律面前的人人对等，我所了解的自在是法律所保障的自在，所以，我们说要重法爱民。关键在于法律由谁来制定，我以为未来应该由人民来制定法律，即使是如今，也应该是由国会来制定法律。但我有一个疑问，我们各省的选民能否真的就能代表一切中国人的个人意志和利益？显然不能，这还需求工夫逐渐扩展选民的数量，我刚从四川省回来，四川省如今的一切合法选民只要四千人，下一次国会公选，我们以为应该有一万人，然后是四万、四十万、一百万、四百万，最后是四千八百万一切四川人。这一定需求一个进程。既然选民不能代表全国人民，那我们首先应该确保议员是能代表国民的，至少是能代表我们这个民族的。”

孙逸仙只能承认道：“您说的真好。”

宋彪则道：“我记得您以前不断倡导以县为自治单位，推翻满清之后怎样又末尾倡导以省为自治单位呢？”

孙逸仙不知如何答复。

宋彪续道：“以省为单位自治，不是不可以，内蒙怎样办，外蒙怎样办，新疆怎样办，**、甘肃、宁夏、广西又怎样办？以县为单位，县外面假设要求**，府省两级至少有办法应付，不至于酿成全国性的独统战争，不至于给本国干涉的时机。假设以省为单位，甘肃、宁夏、新疆本省的议会一旦决议**，那怎样办，直接派地方军过去反抗吗？本国乘机大肆干涉怎样办？是不是只要我们汉族所占相对数量优势的省才属于中国，其他都不要了？”

孙逸仙匆忙答道：“只需推行民族战争对等政策，效法美国共同建国，各族共和，并使的人民富有，则永远不会有这样的事情发生。”

宋彪当即骂道：“扯淡，你当总统就干这种事吗？将国度的疆域安全都寄予在你的一厢情愿之上吗？政治家和军人一样，永远都要将最坏的状况思索出来。选择最为稳妥的路。假设真像你说的这样，爱尔兰为什么要求**？挪威为什么要求从丹麦联政中**，芬兰为什么也要**？政治家第一大忌讳就是干练和想当然，中国的历史很漫长，一个政客的干练导致国度分裂和衰落，以致于成为民族罪人的例子屡见不鲜。美国是美国，中国是中国。状况一模一样。我以为中国如今优先要学德国，一切看德国如何做，我们就如何做。这是最保险也最复杂的策略。假设德国倒在前面，我们还可以另外换一个学习参照的目的，假设德国持续繁荣。我们也必当繁荣。”

他说的话很动听，但他一向就是如此直接的人，即使他还是很佩服孙逸仙这样的理想主义者和长期以来的坚持，但是，人非圣贤，谁都有错，如此大的错误就一定要骂。

孙逸仙很尴尬，也不满，而且觉得宋彪这番话是狡赖，只是他又无法反驳。

宋彪则转而补充道：“孙先生。我一向是个有话直说的人，所以请原谅我的无礼和轻狂。在这里，我有必要说一些不那么客气的话，假设我说的不对，希望你也别介意。在我看来。你是一个伟大的革命者，如今如此，未来也将会如此，但你并不是一个纯熟的政客，你说的很多道理是对的，正如我们在国外调查学习的结论一样。都是世界发展的大趋向，可你还缺乏管理一个国度的阅历，特别是中国如此复杂的国度，中国总理比美国总统要难当几十倍。一个不作为的美国总统只能算是伟大的总统，而一个不作为的中国总理简直就是民族的罪人，由于中国人所面临的困难和风险是非常庞大的。我们是一个拥有四亿三千万人口的国度，而我们的耕地总面积还不如美国，美国则只要七千万人口。人口总是会不断的持续增长下去，五十年后，当我们有十亿人口时，我们至少有3亿人口是无法养活的。爱尔兰有一千万人口，大饥馑发生之后有三百万人逃往美国，五十年后，当我们遭遇大饥馑，三亿人口要逃往国外，请问国外哪个国度能包容这么多人，他们又能否情愿接纳？假设你是那时的中国总理，或许如你所愿的中国总统，你怎样办？让三亿人坐在国际活活饿死吗？我刚从四川回来，心境异常沉重，四川有四千八百万人口，相当于5/8的美国人口，8300万亩的耕地却仅相当于美国耕地总面积的5%，这么少的耕地，这么多的人口，人均耕地仅为1.72亩，我不知道你要是做了总统会如何处理这些成绩，如何面对这样的困难，以及如何思索‘五十年后之四川’这样的成绩，我只知道身为你们同盟会不承认的皇帝，我在四川的一周，简直每天都是在一种夜不能寐的状况中，心惊胆战，如履薄冰。”

说到此处，宋彪并不打算放过这位理想家，持续评说道：“广东的状况应该也不比四川好到哪里去，山西的状况只会更蹩脚，河南、福建、陕西、山东、河北都是一样的成绩。草菅人命，我们如今的义务不只仅是要搞民主、搞自在，身为政府，能否将人口都养活，能否让中国人生活的有尊严都是一个顺手的事情。所以我说你并不是一个很好的政客，你根本不了解中国之困难，即使你说你了解，你也不能了解这些成绩背后所隐藏着的各种危机。异样的，我也不是能处理这个成绩的人，而我能做的就是找到能处理这些成绩的人，委任他们组建内阁政府去管理国度，而我要做的则是帮政府处理掉各地的分裂，避免国际的军事危机，一致各地的军事力气，勾搭分歧对外。我之所以要当皇帝，正由于在中国这样的国度中，想当皇帝的人太多，即使不当皇帝，他也想当土皇帝，但只需我当了皇帝，在我生前，没有另外一个中国人可以再敢去想皇帝梦，甚至连当土皇帝的时机都没有，而这就是中国此时的理想。我们会持续的片面学习德国，但我们和德国不同，德国是肉与面包的成绩，我们是生与死的成绩。”

宋彪不是那种演讲大师，他简直很少在公众场合发表演讲，但他一旦启齿。他可以将一切人辩驳的无话可说，无地自容，由于打击别人总是一件很容易的事。

他将孙逸仙先生说的非常灰心，非常痛苦，以致于孙逸仙也不得不承认他所说的这一切都是理想。

孙逸仙此次来和宋彪商谈，无非就是两件事，第一是暂时宪法的制定要有同盟会的参与。并且是重要的参与；第二是两广要求自治，并且在宪法中保证各省自治权益，各省可以制定各省的宪法。尽能够让各省保持自在，向联邦制度靠拢。

可到了这一刻，孙逸仙一句话都说不出来。

他觉得在这样的状况下还能说出这样的要求。那他就是一个彻底的无耻之徒和民族的罪人。

这是他所不能承受的道德之殇。

宋教仁坐在旁边，心境也是非常复杂的，对于宋彪所说的这一切更是无比的赞同，由于这些都是非常理想的事情。

以宋教仁对孙逸仙的了解，他知道此次谈判恐怕是曾经失败了，孙逸仙无法持续为两广争取任何方式的特殊优待，也不能再做争取。

想到此处，宋教仁就和孙逸仙劝说道：“日新，中国如今最需求的不是分裂和争论，而是波动和一致。人民曾经贫困的太久。被满清剥削和奴役的太久，作为民族，我们曾经重新站起来了，如今应该大踏步的持续向前追逐世界列强，不管是学美国。还是学德国，只需能让中国富强，能让人民不再挨饿，那就是一条好的道路。我和黄兴就此作为很多次的讨论，假设不谈同盟会诸位同志的付出和牺牲，如今这样的场面实践上是非常有利于中国和人民的。我们如今应该将革命的道路转向民主革命和克复革命的同时推进，推进民主和自在，推进民族的复兴和国度的发展。所以，我们才决议树立民主党，参与国会，参与到帝国宪法的制定中。”

孙逸仙这才感叹道：“是的，你们说的非常对，我承认我此前的一些坚持是过于担心，以及过于粗心了，无视了我们如今最为困难的成绩。”

说到此处，他郑重其事的站起身向宋彪行躬身礼，续道：“如今，我正式的代表同盟会的同志们承认中华帝国的缔建。”

宋彪还是很高兴的，只需孙逸仙承认帝国统治全国的威望性，两广和东北的那些小军阀就得到了政治上的根底，真正沦落为**的小武装，而不再是高屋建瓴的共和革命武装。

有了这样的根底，前面怎样打击那帮小武装都不为过。

宋彪异样站起身和孙先生握手，道：“我们可以就此达成共识是一件坏事，但这只是一个末尾，我们还有很多事情要做，要商谈啊。”

随即，在宋教仁也起身后，宋彪又和他握手。

宋彪的这番话相对没有说错，即使孙先生承认了帝国的威望，在暂时宪法的制定上，单方一定也还有着大量的争议，这种争议就是理想主义和理想主义的分歧，就是执政者和在野者的分歧。

这天下午，宋彪和宋教仁、孙逸仙就暂时宪法、两广政治、革命军等等成绩谈了非常多的工夫，三人的谈判不断整整持续了四个小时，比较大的分歧是军事武装和政府都要效忠皇帝的成绩，宋教仁和孙逸仙都提出了非常多的反制前提条件，在暂时宪法的有效期上，单方的争议也很大。

孙逸仙还有一个新想法，那就巡防军直接完全归属各省管辖，而不受皇帝的控制。

宋彪很有耐烦的就坐在这里和他们逐一驳斥，将他们的意见就驳回去，帝国的国会将在四月份正式召开，而暂时宪法实践上曾经起草终了，就等国会正式经过。

宋教仁、孙逸仙都曾经看过暂时宪法的草案，他们的意见一定非常多，小的成绩上，宋彪不做交涉，这不是他的工作，但在大的成绩上，他必须一条条的反驳，确保这份宪法的经过。

单方谈了一个下午，大的分歧就逐渐没有了，不是说没有，而是宋教仁和孙逸仙也没有办法去反驳宋彪。

国度如今就是如此危殆的状况，宋彪相对不能得到对国度的控制力，一旦大权都被限制了，还有一堆扯他后腿的限制，最终只会是国破家亡。

在这一点上，他和袁世凯是一模一样的。

比起北洋政府之时的袁世凯，宋彪手中的实力要凶猛很多，同盟会则弱小很多，根本不能够真正有效的牵制住他。

此后的几天里，孙逸仙就在宋教仁的陪同下，持续和内阁政府的其他大臣见面谈判，特别是和次要担任起草暂时宪法的王宠惠等人见面后，单方又进一步的交涉了很多条款。

直到1911年的1月2日，宋彪才和孙逸仙就《中华帝国第一暂时宪法》达成了根本的分歧共识，单方也在《地方日报》上发表了一份克复会和同盟会的共同宣言，提出全**政一致、复兴中华民族、树立现代宪政国度和保障民权民生四大口号。

虽然两人同时签署的共同宣言，但在发表这份宣言之后，中国注定将彻底进入“宋震旦”的时代，一切真正的权利和声望都将落入宋彪的手中。

签署宣言之后，孙逸仙辞去了同盟会理事长的职务，由宋教仁担任理事长，将整个同盟会都改组为中国民主党，以推行中国民主自在革命为新的政治目的，总体上还是比较晚的转型，包括共进会、万国青年会等次要分支组织，此时都曾经参加克复会。

在第一届国会的席位中，克复会至少占据一半的地位，而克复会盟方的维新提高会、新政强国会、立宪会异样占据着较多的席位，这种状况对后参加的中国民主党是不利的。

就在这种政治的比赛中，克复革命最终超越共和革命成为这个时代的成功者，在思想、实际、政策上日渐得到了大多数中国知识分子、乡绅名流、政客和各种地方权利的认同，成为中国强国思想的主流。

历经颠簸，历史的激流终于被改道，彻底带领中国走向了另外一个强者政治的方向。

在国人志士一同高呼克复革命万岁之时，高呼皇帝万岁之时，高呼中华民族万岁之时，一水之隔的日本再也按耐不住它们内心深处的恐惧，当内战日渐走向序幕，当中国人预备积极的投入到新帝国的再建之时，一场真正的战争终于到来了。

幸运的，或许说不幸的是宋彪比日本更早看法到这一天迟早会到来。

东北军的很多将领，克复会的很多同仁都疑心宋彪为什么要在推翻满清这件事上积存这么久，哪里用得着如此大费周章，理想如今就将证明，和日本这种畜生民族做邻居，永远都要做好和这帮畜生停战的预备。

永远要做好，每时每刻都要做好，一刻疏忽就能导致整个国度百年之悲剧。

来吧，真正的战争！

中国人爱好战争，但永不惧怕战争。(欢迎您来您的支持，就是我最大的动力。)

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